大唐显庆五年（660年），唐高宗李治携着百媚千娇的皇后武则天，一路风尘仆仆来到大唐帝国的发祥之地——山西太原。要去北都晋阳古城太原缅怀父祖的丰功伟绩，再去文水县慰问皇后的家乡父老，回乡祭祖，光宗耀祖。而且还要瞻仰太原蒙山大佛，表达对佛祖的崇敬与虔诚，祈求佛祖对大唐江山社稷的关爱与佑护。武则天喜欢研读佛经，信仰佛教； 当武则天与唐高宗李治来到蒙山，亲临大佛脚下祭拜大佛时，面对如山岳一般伟岸的大佛，仰目细观，大佛依山而坐，高入云端，气势非凡，双目微睁，静静俯瞰着世间万物  以它大山一般的沉厚，安详，润慰着十方天地及无计生灵。武则天与唐高宗李治在拜佛台礼敬瞻佛,身旁香气缭绕，龙驹凤辇，华盖如云，香弥山川，。

这时，武则天突感身子一轻，已经离开祭拜君臣，置身蒙山山顶后面，只见四周清爽幽静，菩提树下趺坐一佛陀。武则天忙上前礼拜，佛陀说；施主，我们又见面了。武则天一看佛陀的面容，笑着说；我们以前见过面。佛陀说；施主于佛教的渊源极深啊。

原来两千五百年前释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦

佛带着弟子托钵外出化斋。 一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭钵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。 大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭钵里，怎么能让她这里胡闹？”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会去破坏佛法。我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时，将会弘扬佛法。” 此女孩子就是现在转世的武则天。

武则天对佛陀说；《大云经》中言：“佛告净光天女言：汝于彼佛暂一闻大涅盘经，以是因缘，今得天身。值我出世，复闻深义。舍是天形，即以女身当王国土，得转轮王所统领处四分之一。汝于尔时实为菩萨，为化众生，现受女身。”武则天又对佛陀说；按《大云经》，我能做皇上吗？佛陀説；你要当了皇上要如何？武则天说；弘扬佛法，造福万民。 这时突然见佛陀的旁边出现了一块石碑，上面有八个金字；弘扬佛法，造福万民。佛陀哈哈一笑，一边说；切记  切记。一面用手一挥，碑上的字不见了，只剩下一块大黑石头。武则天猛听一声钟鼓响，自已又回到唐高宗李治身边，和众人一起祭拜蒙山大佛。

武则天回到长安后，立即责成宫女专门为大佛制作了一件硕大无朋的袈裟，派遣特使送至太原，并在太原百万僧俗的瞩目下为大佛举行了披袈裟仪式，袈裟上装饰的金银珠宝“放五色光、流照崖岩、洞烛山川” ，“数千万众，道俗瞻睹，一时轰动并州”。

李治死后，武则天做了女皇，发誓日后要“刊经藏寺”，以求佛祖继续保佑自己。女皇武则天请僧人到长安翻译《华严经》（注｝。翻译成80卷华严经文,并亲为之作序。又将这80卷佛经变成石刻，藏于文水与太原一带，以保佑李氏天下和她的大周王朝。

在蒙山山顶上，有一块黑色的石头，据说就是武则天所发誓言的石碑所化。

注； 《华严经》原本是印度佛典,因译本不同,有60卷、80卷之说。 经义中包含4法界、 10玄门等华严思想,是构成华严宗哲理、 学说的核心。女皇武则天请僧人到长安翻译《华严经》翻译成80卷华严经文,并亲为之作序。

女皇武则天將80卷《华严经》由60卷《华严经》的7处8会(指释迦牟尼佛在7个处所主持了8次法会)、34品、60卷发展为7处9会、39品、80卷。是后世流传广泛、影响较大的华严经本。它是大乘佛教的著名经典,也是唐代华严宗建宗立说的主要经典依据,被誉为“诸经之王”,为唐代佛教文化遗珍。

这部佛经对中国的哲学,特别是对宋明理学、对禅宗等大乘佛教宗派以及对日本、朝鲜等地华严宗的形成和发展都有深远的影响。

翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候，呈送给皇帝武则天看。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。 “无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，原解如来真实义。” 这四句偈实在做得太好了，以后许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。其它经典也通用这首开经偈。

由武则天亲自作序，著名诗人宋之问协助经办，吕仙乔等多位书法家刻书上石，原计划藏经蒙山,为开化寺镇寺之宝,后因种种原因,将经藏于太原风峪沟风洞中。

这就是国宝《晋祠藏风峪华严石经》。

臧云翔

武则天